Busana Dan Kepercayaan

Busana Dan Kepercayaan adalah Hubungan antara agama dan pakaian dapat didekati dari sejumlah kerangka termasuk keyakinan, identitas, komunitas, individualitas, kekuasaan, prestise dan politik, gender, emosi, indera, dan komunikasi; dan dari sejumlah disiplin ilmu atau pendekatan interdisipliner. Berkomunikasi melalui pilihan pakaian dan mempertimbangkan bagaimana kita menampilkan diri ke dunia pada umumnya adalah titik awal yang menarik untuk penelitian tentang pakaian dan agama. Teks klasik sosiolog Erving Goffman, The Presentation of Self in Everyday Life, tidak berfokus pada fashion secara khusus, tetapi memberikan konteks yang bermanfaat dan menguraikan teori-teori utama yang berkaitan dengan interaksi sosial dan kinerja berdasarkan cara-cara orang memilih untuk menampilkan diri pada sehari-hari. Interaksi sosial dan kebiasaan sering didefinisikan atau bergantung pada kode pakaian tertentu dan ide identitas kolektif melalui pakaian yang dibuat. Pakaian juga dapat memberi kesempatan kepada individu untuk mengkomunikasikan identitas pribadi, namun bahkan orang yang paling memberontak masih mengikuti beberapa bentuk aturan sosial, bahkan jika hanya dalam demonstrasi yang terlihat dari melanggar peraturan. Sejarawan seni Aileen Ribeiro menyajikan analisis mendalam tentang pakaian dan adat istiadat dan tabu dalam bukunya Dress and Morality.

Memahami Agama
] Teks-teks pengantar tentang agama-agama dunia sangat banyak dan umumnya menawarkan sejumlah definisi — dari pendekatan klasik sampai yang lebih kontemporer yang mencoba merangkul semua agama di bawah satu definisi tunggal yang mencakup semua masalah. Dalam studi agama, kerangka teoritis bervariasi dari sosiologis, psikologis, dan antropologis hingga neurofisiologis; ada juga yang berasal dari studi agama. Para sarjana agama Willard G. Oxtoby dan Alan F. Segal, dalam Pengantar Singkat Agama-Agama Dunia, fokus pada asal-usul dan evolusi agama-agama dunia dan menyediakan konteks yang diperlukan untuk memahami aturan-aturan khusus untuk berpakaian dalam agama-agama yang berbeda.

Memahami Busana
Joanne B. Eicher, penulis, editor, dan otoritas pada antropologi pakaian, sangat memperluas ruang lingkup studi tentang pakaian dengan mendefinisikan “pakaian” dengan cara yang tidak hanya mencakup pakaian untuk tubuh tetapi juga cara tubuh itu sendiri dimodifikasi. , misalnya tato, lukisan, kosmetik, dan suplemen lain yang menyertai tubuh yang berpakaian atau tidak berpakaian. Selalu bahkan tubuh telanjang memiliki beberapa modifikasi, hiasan, atau tanda yang ditempatkan di atasnya. Pemahaman tentang interpretasi yang berbeda dari “pakaian” dan “mode” adalah kunci untuk memahami lebih lanjut tentang signifikansi-apakah sosial, fisik, atau emosional-dari cara-cara di mana tubuh yang berpakaian dalam kaitannya dengan agama.

Busana Dan Kepercayaan Kontribusi Eicher pada pakaian dan tubuh telah sangat memperluas studi akademis yang serius tentang pakaian dalam semua aspeknya. Definisi gaunnya diartikulasikan dalam “Pengantar Perspektif Global” di Berg Encyclopedia of World Dress and Fashion. Atau, bagi mereka yang tertarik pada pakaian dan tekstil, Tekstil, The Journal of Cloth and Culture adalah jurnal yang berguna, dengan artikel termasuk “Tekstil Peringatan dan Sejarah Gereja Anglikan di Ondo, Nigeria” oleh sarjana pakaian Tunde Akinwumi, dan “Tenun Kekaisaran” Gagasan: Ikonografi dan Ideologi Tas Inca Coca ”oleh Lauren Hughes. Teori Fashion: The Journal of Dress, Tubuh dan Budaya adalah jurnal interdisipliner pada semua aspek signifikansi sosial dan budaya berkaitan dengan berpakaian. The Fashion Theory daftar ulang termasuk sejumlah artikel yang menarik dan relevan tentang masalah pakaian dan agama, termasuk “Dari Friars ke Fornicators: The Eroticization of Sacred Dress,” oleh William Keenan. Pada tahun 2007, edisi ganda khusus Fashion Theory diterbitkan pada topik busana Muslim, dengan antropolog Emma Tarlo dan Annelies Moors sebagai editor tamu. Artikel-artikel yang ditampilkan termasuk “Muslim Modis: Pengertian Diri, Agama, dan Masyarakat di Sanà” oleh Annelies Moors, dan “Fashion and Faith in Urban Indonesia” oleh Carla Jones.

Teks Kunci tentang Pakaian dan Agama
Yang ditampilkan di bawah judul ini adalah buku-buku yang berfokus terutama pada agama dan pakaian, dan mereka yang memberikan perspektif global pada subjek. Judul berikut ini akan memberikan informasi tentang berbagai agama dan wilayah geografis, serta perspektif dan disiplin yang berbeda.

Lynne Hume’s monograph The Religious Life of Dress: Global Fashion and Faith adalah teks pertama yang berkonsentrasi khusus pada agama-agama besar dunia, serta beberapa agama yang kurang terkenal, berkaitan dengan pakaian. Diperlukan pendekatan antropologis sensoris – yang berkonsentrasi pada tampilan, penciuman, rasa, sentuhan, dan bunyi busana, dan tekstil, warna, dan bentuk – dan akan menarik bagi pembaca yang tertarik pada budaya, agama, mode, tekstil, dan ketegangan antara tradisi dan modernitas, politik dan kepercayaan. Dua bab pertama memeriksa kontras antara denominasi Kristen di mana pakaian jelas menunjukkan baik hierarki dan kekuasaan atau kesederhanaan dan kerendahan hati. Bab Tiga membahas pakaian tradisional Yudaisme dan Islam dengan beberapa kejutan kontemporer; Bab Empat melihat pada orang-orang Hindu, Sadhus, Sikh, dan Jain di dalam luasnya India; dan Bab Lima mengunjungi sejarah awal jubah dalam agama Buddha dan bagaimana pakaian sederhana ini tetap setia pada asal-usulnya di tempat-tempat tertentu dan diadaptasi di daerah lain. Dua bab terakhir menyelidiki bagaimana keyakinan agama mistis dan magis dimainkan melalui pakaian di antara para Sufi, dukun, kaum pagan modern, dan agama-agama kepemilikan: vodou, santeria, dan candomblé. Fokus di seluruh buku ini adalah pada bagaimana rasanya mengenakan pakaian tertentu atau ensambel, hubungan pemakainya dengan keyakinan agama yang menyertai ensemble. Dalam beberapa agama, pakaian itu berhubungan erat dengan pengalaman religius. Menggabungkan Agama: Komitmen dan Konversi dari Perspektif Lintas Budaya oleh Linda B. Arthur, sarjana pakaian, terdiri dari kumpulan karya sejarah dan etnografi untuk menunjukkan bagaimana sistem agama dan sosial secara simbolis diekspresikan melalui pakaian dan bagaimana perubahan terjadi ketika agama berpindah ke budaya lain. Konfusianisme, Kristen, voodoo, dan Islam semuanya termasuk. Beberapa akun berisi pengalaman pribadi. Daerah-daerah seperti Afrika, Amerika Selatan, Asia, India, Indonesia, Malaysia, dan Karibia memberikan buku ini sebuah penyebaran internasional untuk menunjukkan pakaian keagamaan di berbagai budaya. Karena kontrol seksualitas perempuan selalu sangat penting, isu-isu gender yang berkaitan dengan pakaian diucapkan dalam koleksi ini. Sebagai perbandingan, volume yang diedit, Agama, Pakaian dan Tubuh, menyelidiki sejumlah komunitas agama Amerika di mana pakaian terbukti menjadi komponen penting dari kontrol sosial. Namun, cara-cara di mana individu mengatur untuk mengekspresikan diri mereka melalui pakaian atau perhiasan tubuh terlepas dari kendala agama juga dibahas, dan teks ini mengeksplorasi bagaimana identitas dapat dinegosiasikan dalam kerangka keagamaan tertentu. Kepatuhan dan ketidaktaatan secara simbolis dimainkan dalam pakaian. Komitmen terhadap kepercayaan dan adat istiadat masyarakat, kontrol sosial melalui pakaian, dan kepatuhan yang ketat terhadap kode perilaku menunjukkan kesalehan dalam banyak kasus, sering mengakibatkan “mode fosil,” sementara penyimpangan dari aturan dapat mengindikasikan pemuasan diri, pemberontakan, atau bahkan melanggar peraturan komunitas. Anabaptis, Mormon, Yahudi, Muslim, dan Katolik Roma, serta anggota gereja-gereja Afrika-Amerika muncul dalam buku ini, dengan isu-isu gender di banyak kasus. Moralitas dan tata cara berpakaian dalam agama sering dikaitkan dan siapa pun yang tertarik untuk belajar lebih banyak harus membaca buku Aileen Ribeiro, Pakaian dan Moralitas, yang mengikuti kerangka kronologis dari dunia klasik hingga periode modern, meskipun tidak mengklaim sebagai sejarah berpakaian. . Apa yang dianggap moral atau tidak bermoral, diizinkan atau tabu, sangat berbeda dari satu zaman ke zaman lainnya. Kekecewaan kode berpakaian dan tingkat cakupan tubuh dapat mengakibatkan kemarahan moral yang diekspresikan secara sengit dan kadang-kadang semangat keagamaan yang kuat. Bukunya mencakup ide-ide seperti tubuh dan jiwa, pakaian dan kekacauan, rasa malu dan kepatutan, gagasan tubuh “jahat”, dan pakaian yang membangkitkan nafsu dan dosa; itu penuh dengan gambar dan kartun yang dipilih dengan baik yang menggambarkan gagasan ini. Untuk Baca lebih lanjut klik disini

 

Model Baju Gamis Modern Terbaru

 

About the author

admin

View all posts